Frontmatter -- Inhalt -- Verzeichnis der Abbildungen -- Vorbemerkung -- Zur Einführung -- I. Erkenntnistheorie des Religiösen: Religion als kommunikatives Zeichensystem -- A. Das Zusammenspiel von Evolutionstheorie, Systemtheorie und semiotisch informierter Kommunikationstheorie -- B. Evolutionstheorie -- C. Systemtheorie -- D. Semiotisch informierte Kommunikationstheorie -- E. Das zugrunde gelegte Religionsverständnis -- II. Der semiotische Raum des Religiösen: Dimensionen der Religion -- A. Wissenschaftsgeschichtliche Hinführung -- B. Das Zusammenspiel der Dimensionen -- C. Die Dimension der Erfahrung -- D. Die Dimension der Verkörperung -- E. Die Dimension der Kognition -- F. Die Dimension des Regulierens -- G. Resümee -- III. Die Zeit des Religiösen: Ausdifferenzierung der Religion -- A. Religion in der Gesellschaft -- B. Psychische Wahrnehmung, soziale Kommunikation und mediale Objektivation -- C. Verschiedene Differenzierungsarten der Religion in der Oszillation von Selbst- und Fremdreferenz -- D. Religion und die drei evolutionären Mechanismen Variation, Selektion und Restabilisierung -- E. Perspektive, Diversität und Einheit -- Zum Schluss -- Anmerkungen

Above us the sky of ideas, within us consciousness and in between: religion as a component of socio-cultural reality. In his sociological outline of religious evolution, Volkhard Krech unfolds the notion of religion as communication that arises and takes place between people. In his analysis of the differentiation of the religious, with reference to evolutionary theory, systems theory and a semiotically informed communication theory, he moves in the circularity of the present and history. In doing so, he makes religion comprehensible as a form of meaning for dealing with indeterminable contingency.

Über uns der Ideenhimmel, in uns das Bewusstsein und dazwischen: die Religion als Bestandteil der soziokulturellen Wirklichkeit. Volkhard Krech entfaltet in seinem soziologischen Grundriss der religiösen Evolution das Verständnis von Religion als etwas, das zwischen den Menschen entsteht und stattfindet.In seiner Analyse zur Ausdifferenzierung des Religiösen, die Bezug auf die Evolutionstheorie, Systemtheorie und eine semiotisch informierte Kommunikationstheorie nimmt, bewegt er sich in der Zirkularität von Gegenwart und Geschichte. Dabei macht er Religion als Kommunikationsform zur Bearbeitung unbestimmbarer Kontingenz begreifbar.

In German.

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